TEORIAS Y MODELOS DEL CONOCIMIENTO

ASIGNATURA: GESTIÓN INVESTIGATIVA (FASE DE INDAGACIÓN Y ARTICULACIÓN)

TEORIAS Y MODELOS DEL CONOCIMIENTO

               

Participantes:	CI
Amaya, Martha	13.611.059
Berardinelli Dionino	5.621.764
Páez, Edgar	7.279.672
Palma, Jhail	5.982.805
Ramírez, Aura	8.554.955
Rubio, Enilda	8.800.770

Facilitadora:
Dra. Carmen O. Díaz

                                               

                                                TEORIAS  DEL CONOCIMIENTO

TEORIAS	CARACTERISTICAS	PRINCIPALES EXPONENTES
Filosofía Griega	La historia de la filosofía occidental comienza con los intentos por encontrar los principios universales que explican el mundo natural. Sócrates contradice esto al mostrar interés por el hombre: lo determinante era la explicación o búsqueda del conocimiento de la naturaleza humana de allí la importancia dada a las cuestiones morales y al significado de las cosas mediante la formulación de preguntas. Interpretaron el conocimiento como un saber de conceptos mediante la inducción de la experiencia. Platón partió de la utilización del diálogo para desarrollar argumentos. La postura metodológica de Aristóteles es la deducción argumentando que el procedimiento acertado es el silogismo.	Filósofos Presocráticos (Pitágoras, Heráclito, Tales), Sócrates, Platón, Aristóteles
Racionalismo	Los conceptos son producidos por la razón o el intelecto (causa y sustancia). La universalidad y la necesidad del conocimiento  son extraídas del propio entendimiento, de conceptos que le son innatos o de conceptos que existen sólo en forma de aptitudes, de predisposiciones del entendimiento. Plena confianza en la razón humana. La razón es la única facultad de alcanzar la verdad. La mente humana posee un número determinado de ideas innatas y  o naturaleza simples en las cuales se fundamente el conocimiento, Adopción de un método matemático y deductivos. Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional.	René Descartes (1596-1650), Baruch Spinoza (1632-1677), Leibniz (1646-1716)
Empirismo	Considera la experiencia sensorial como única fuente del saber. El conocimiento se fundamenta y adquiere a través de la experiencia. Infiere de la experiencia y no de la mente misma el carácter universal y necesario de los conocimientos.  El conocimiento es adquirido. El único criterio de la verdad es la experiencia sensible.  Niega la absolutización de la verdad o que la verdad absoluta sea accesible al hombre,  reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada. Sus características principales: subjetivismo del conocimiento, la experiencia como única fuente del conocimiento; negación de las ideas innatas. El conocimiento humano es limitado, se niega del valor objetivo de los conocimientos humanos.  El método es  experimental e inductivo y los predicados de bueno o malo no se dan en la experiencia. El dato ocupa un lugar privilegiado en la investigación	Locke (1623-1704),  Berkeley (1685-1753), David Hume (1711-1776).
Apriorismo	Se opone a que la verdad sea la correspondencia única con la realidad, pues es incompleta sin la participación de la mente. Sugiere la dificultad que existe en saber a simple vista si hay algún conocimiento independiente de la experiencia y de toda impresión sensible. A este conocimiento se le llama “a priori” (analíticos) y se distingue del conocimiento empírico de la experiencia denominada “a posteriori” (sintético). De esta manera, el conocimiento humano está compuesto de juicios sintéticos a priori y se divide en tres grupos: matemático, físico y metafísico	Enmanuel Kant (1724-1804)
Idealismo	Atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. Hace referencia a toda doctrina que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente o el espíritu) es el punto de partida y el origen de toda reflexión sobre el mundo. Es decir que la realidad no es conocida por sí misma y que conocer no es adecuar el pensamiento a las cosas sino que es la propia realidad la que ha de inferirse de las ideas y representaciones que tenemos sobre ella. El sujeto es el punto de partida de todo conocimiento; es el que otorga sentido, construye o crea la realidad. Existen dos tipos generales de idealismo: el idealismo  subjetivo o psicológico el cual considera la conciencia o el sujeto como algo real y el idealismo trascendental (de Kant), plantea la idea de que el conocimiento es fruto de una síntesis entre lo dado al sujeto cognoscente (unmaterial desordenado y caótico) y lo aportado  por ese mismo sujeto en el acto de conocer.	Berkeley (1685-1753), Hegel (1770-1831)
Positivismo Lógico	Surge como un movimiento filosófico que reacciona frente al Idealismo. Promueve que la filosofía se limita al conocimiento de los hechos de la experiencia, a comprenderlos y unificarlos, lo que la aleja de la metafísica y la acerca a las ciencias naturales, pretendiendo unificar la filosofía con la ciencia. Sus argumentos se centran en dos premisas: 1) debatir la metafísica, es decir, alejarse de cualquier sugerencia de que existe en un mundo más allá del mundo de la ciencia y del sentido común. 2) Que todo enunciado debería ser contrastado empíricamente.	Augusto Comte, Frege, Bertrand Russell (1872-1970), Karl Popper
Escepticismo	Niega  la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en sí misma, fuera de la percepción humana. Desde el punto de vista teórico,  no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura.	Hume
Dogmatismo	Da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. El conocimiento no es un problema.  Suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y que la realidad de hecho existe; su preocupación es la naturaleza. La naturaleza es la realidad que está por debajo de todas las cosas, distinguiendo de ellas.	Tales de Mileto, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, Parménides
Criticismo	Elimina todas las aseveraciones de la razón humana, no acepta nada despreocupadamente. Siempre pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la tenacidad dogmática y la desesperación escéptica. Sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Considera posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad,  tener conocimientos que dan certeza, pero es indispensable justificar racionalmente  cómo llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad.	Enmanuel Kant (1724-1804)
Realismo	Da lugar a la duda en la vida intelectual; considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí" y la verdad no es otra cosa que la conformidad del juicio con la realidad. Se despoja de toda interpretación u opinión.  Duda de la existencia del mundo exterior independiente de la idea que el sujeto se hace de él, es decir, no existen cosas reales independientemente de la razón.	Aristóteles, San Anselmo de Canterbury, Santo Tomás de Aquino.
Materialismo	Ha derivado en muchos enfoques a través de la historia. Confirma el carácter primario de lo material y el carácter secundario de lo espiritual e ideal en la concepción filosófica  del mundo así como de la existencia. Considera que el mundo es material y existe objetivamente,  independientemente de la conciencia la cual junto con el pensamiento se desarrolla a partir de un nivel superior de organización de la materia en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. También propone que la materia no ha sido creada de la nada, existe en la eternidad y el mundo al igual que sus regularidades son cognoscibles por el hombre ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo y creándolo como resultado de sus mismas condiciones	Karl Marx (1818-1883) y  Friedrich Engels (1820-1895).
Teoría del Conocimiento como Análisis del Lenguaje	Surgió ante la exigencia de una formulación de enunciados que fueran empíricamente verificables. Respondió a dos propósitos: 1) como técnica o método para resolver problemas filosóficos y hacer énfasis en la  conciencia plena que debe tenerse en el uso del lenguaje al momento de en que se formulan las proposiciones y 2) como una rama de filosofía que se ocupa del lenguaje mismo.	G. Frege, Bertrand  Rusell (1872-1970), Wittgenstein
Fenomenología	Por un lado estuvo dedicada al análisis sistemático de la conciencia y sus objetos sin embargo  actualmente se refiere a la revisión de todo lo que es experimentado, indistintamente de todo lo que hay en cualquier sentido en el cual las sustancias objetivamente son como lo experimenta el ser humano, incluyendo entidades abstractas como pensamientos, emociones, dolores, etc.  Por otra parte, se da importancia a la esencia del hombre la cual está centrada en la conciencia de cada quien. No interesa una esencia universal de él y de su conciencia sino él y su situación histórica,  posibilidades y  necesidades.	Husserl (1859-1938) Heidegger (1886-1976)

MODELOS DEL CONOCIMIENTO

Modelo	Características	Representantes
Mecanicista	Se basa en la máquina. Representa el universo  como una máquina compuesto por diferentes partes de modo  que operan en el espacio y el tiempo. La relación entre el sujeto y el objeto es, de acuerdo con este modelo del conocimiento, un proceso mecánico que se inicia al entrar en contacto el sujeto con el objeto, a través del aparato perceptivo, a partir del cual se produce el conocimiento. Su carácter cognoscitivo es empírico,  referido exclusivamente a las percepciones sensoriales, que es el resultado fiel, objetivo y neutral  del objeto. Epistemológicamente se corresponde con el Realismo o positivismo, que considera el conocimiento una copia de la realidad y en psicología con el conductismo. Es un modelo determinista, es decir que resulta posible predecir con certeza reacciones o conductas del sujeto en virtud de conductas o estados del pasado. Tiene un enfoque cuantitativo. El  método es la observación	Aristóteles, Descartes, Locke, Hume
Organicista	La característica esencial de este paradigma es que los procesos del desarrollo psicológico son similares a los del desarrollo orgánico. Según esta suposición, el ser humano no simplemente responde a estímulos ambientales, sino que también va generando y desarrollando estructuras u organizaciones de actividades psicológicas que van conformando modos de adaptación y conocimiento del  mundo. Considera necesaria la influencia del medio ambiente. El conocimiento nunca es una copia de la realidad, sino que construye y organiza mediante formas características, inherentes a la mente humana suponiendo al hombre como un ser siempre activo. El constructivismo se deriva de este modelo. Está  relacionado con el racionalismo	Platón, Descartes, Leibinz, Kant, Hegel. Influenciado  por Darwin.
Contextual-dialéctico	El conocimiento surge de la interacción de las condiciones  internas del individuo con las condiciones externas del mismo (socio-culturales, naturales e históricas). Propone, una relación cognoscitiva en la cual el sujeto y el objeto mantienen su existencia objetiva y real, a la vez que actúan el uno sobre el otro. El objeto de conocimiento existe objetivamente, independientemente de cualquier espíritu cognoscente y el sujeto es el término principal de la relación cognoscitiva.	Heráclito, Hegel, Marx

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Abate D, Marta. (2003). La Psicología del desarrollo: modelos y teorías. Documento elaborado uso exclusivo de la cátedra de Psicología Evolutiva. FEE:yE- UNcuyo. 12 pags . Disponible en: http://es.scribd.com/doc/3495177/1-Teorias-y-modelos.

Alcoberro,  Ramón.  Filosofia i pensament.   Disponible en: http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm

Cifuentes Ch, Erick. Teorías el conocimiento. Disponible en:  http://www.monografias.com/trabajos71/teorias-conocimiento/teorias-conocimiento.shtml

EMPIRISMO. Disponible en: http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Empirismo

I D E A L I S M O. Disponible en: http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Idealismo.pdf

Martínez G. Ricardo. Modelo Mecanicista. Métodos de Investigación I. http://materialmdi1.blogspot.com/2008/08/modelo-mecanicista.html

Rosalvina J. (1991). Problemática Contemporánea de la Ciencia y la Tecnología. Fondo Editorial Tropikos. Caracas.